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2011年1月游无锡灵山
雪花纷纷扬扬飘洒的当晚，朋友突发奇想，电话邀我明天去无锡，雪中膜拜灵山大佛：“以示虔诚，再者雪中观景别有情趣，而且游人较少，少些拥挤”。欣然应邀。
第二天(12月16日），天蒙蒙亮，朋友驾车一行四人出发了。放眼望去：高速公路两旁完好地保留着昨天洒落的第一场雪，远处薄雾缭绕白雪皑皑；近看路旁两列整齐的树傲然挺立，硕大的树冠上尽管凭添了许多白色，却依然绿意盎然；洁白、枯黄、深绿、深紫浸染了灌木丛；无数无名草弯腰屹然承托着洁白的地毯；千姿百态的花朵抹上了姹紫嫣红，在白雪的映衬下出落的越发娇嫩；勃勃生机的植物都在用它们自己的本色衬托着雪的姣洁，交相映辉，大自然慷慨地呈现出一年四季的景色，恰似冬天里的春、夏、秋。
一路看景一路七嘴八舌地聊着无锡灵山胜境：她坐落在烟波浩淼的太湖之滨，无锡太湖国家旅游度假区。始建于一九九四年至二00八年十一月份灵山梵宫开放，历时十四年左右，占地面积约三十公顷。是中国著名的佛教文化胜地，集湖光山色、园林广场、佛教文化、历史知识于一体，是目前全世界规模最大、最具代表性的佛教文化建筑景观群。灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧（原为唐宋名刹祥符寺旧址），所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。大佛面南太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山）。
突然，一阵欢呼，远远望去，灵山大佛披着朝霞金光灿灿，在红装素裹的“三山”环抱之中巍然屹立，气势雄伟壮观。
仰望之中，恍惚脚踩祥云升腾在太湖上空，朝北面向“灵山大佛”鸟瞰灵山胜境的全景：景观群的布局构架，恰似展翅由北向南飞翔意欲着落太湖之滨的鲲鹏，护送佛祖降临东方的钟灵毓秀之地——无锡灵山。景区内的主要佛教景观群似依鲲鹏的形体有序地排列组合。在以“灵山胜境”门楼的中心点为原点，至“灵山大佛”为终点的南北走向，依山势逐渐升高的这条园区“纵轴线”上，构成鲲鹏躯体的纵列景观群大致是：“大照壁”、“五明桥”景观群是其喙，“胜景门楼”、“佛足坛”、“五智门”景观群组成了头部，左右两侧泉水灵动的“洗心池”是其深邃的双目，“菩提大道”景观是其颈部，“九龍灌浴”是心脏与其广场构成了胸部， “阿育王柱”至“祥符禅寺”等景观组成了腹部，登高台阶及其周边的绿色山坡（泄洪沟渠之内）恰是舒展开的尾翼。鲲鹏舒展的左翼与躯体（纵轴线的北偏东）约成22°夹角，绿波环绕的“五印坛城”、宽广的“梵宫广场”及其毗邻的“灵山梵宫”，这几处景观群分布在左翼，“灵山梵宫”正坐落在左翼尖的部位。鲲鹏的右翼与躯体（纵轴线的北偏西）约成64°夹角，“慈恩宝塔”等景观群分布在右翼。“百子戏弥勒”铜雕景观位于左足部位，“天下第一掌”铜雕景观位于右足部位。所有组成鲲鹏身躯景观的周边绿色植物恰似色彩斑斓丰满的羽毛。而顺着左翼外侧的两处景观群——“曼飞龙塔”、“灵山精舍”，好象是鲲鹏携带来的一串佛珠。“佛祖”似乎刚刚走下鲲鹏之背，屹立灵山巡视着苍茫大地。
一友击我一掌说：“别发愣，快走啊”，从幻觉中一下子跌回到现实之中，赶忙随之而行。
我们从徽派建筑的“灵山胜境”门楼进入景区，沿“纵轴线”从南朝北行走，依次：观“大照壁”，迎面的照壁上镌刻着赵老赵朴初先生生前题写的“湖光万顷净琉璃”，寓意这里是佛教琉璃世界；走过“五明桥”、“胜境门楼”来到“洗心池”静心净手后，去看看“佛足坛”；到了誉为中国第一石碑楼的“五智门”，静思、参悟佛教文化楹联中的佛教六度内容的丰富内涵；肃穆地行走在两旁菩提树（银杏树替代）夹道的“菩提大道”（又称觉悟大道）上，大道中央的七朵莲花让凡夫俗子也感觉感觉佛陀出生时，脚下“步步生莲”的禅境，可觉悟到了“一花一世界，一叶一如来”的禅意？
北行至景区三大奇观之一的大型音乐动态再现“花开见佛、九龙灌浴”的群雕 ——九龍灌浴。蕴含现代科技文明精粹于其中，可以动态而形象地再现佛教典籍《本行经》记载的神奇传说：佛祖释迦牟尼一诞生就会说话走路，他向东、南、西、北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花；左手指天，右手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，佛音一落，花园里倏地出现了两池清纯之水，天上腾飞的九条龙喷射出水柱，为其沐浴净身的壮观景象。
出乎意料，寒冷天里，依然有这么多人前来游玩，可能与我们的想法相同：观雪景，雪中膜拜以示虔诚?
膜拜的人群忍耐着凌厉刺骨的寒风，里三层外三层地围聚在九龙灌浴广场中央、白色巨圆形大理石水池的周围，背南面北者居多，可以最先看到太子佛像的正面像；每条台阶上也都站满了人，一个个摄像机抢先占据了最高几层台阶的最佳摄像位置，镜头齐刷刷地聚焦于水池中央上方的硕大心形荷花。大家都静静地翘首期盼着每天第一场十时，这一神奇传说中佛境再现的时刻。现场气氛庄严肃穆，唯有一阵阵时疾、时缓、时强、时弱的瑟瑟风声，好象先行护送乐队在吹奏着天籁之音。此时此刻的场景，仿佛凡夫俗子的心境、意境、情境交融于佛境之中，梦幻有朝一日沐浴以净心灵。
九龙广场中央两个同心圆的白色巨圆形大理石水池，内池中央屹立着一尊高大的莲花铜雕像，四位健壮威武的力士背负起硕大的莲花，八位形态端庄各具情态的侍女环绕于内池四周；外池内周的九条龙已然腾飞，身躯刚柔弯曲神采奕奕，张着大嘴、矫首昂视着含苞欲放的莲花。 随着《佛之诞》奏响之音律，六片莲花瓣徐徐绽放，一尊高7.2米、左手指天右手指地、栩栩如生的金身太子佛像，从花蕊中冉冉升起；霎那间，鼓乐齐鸣、乐声飞扬，九条龙应声从口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛沐浴；喷泉千姿百态，从内池里涌动而出的池水似一圈圆形瀑布傾泄而出，跌落在外池的碧波之中，跳跃起千万朵水花；太子佛像在水雾弥漫的巨幅水幕中顺时针缓慢地自转一周，象征着“花开见佛”、“佛光普照”；余音缭绕之中，莲花瓣缓缓合拢包裹太子佛像，九条龙倏地收住了水；一瞬间，外池外围的八尊凤凰的喙中一起涌出按佛教说法的“八功德水”，又谓“圣水”，人人可以取而饮之、或取之供奉佛像，传说可以得到佛的保佑。
神奇传说的再现结束之后，拟去“灵山梵宫”为好，可以赶上每天十时三十分，梵宫第一场的展演时间。参观完了梵宫等景观之后，再返回到九龙广场去观看其它景观。这样的安排从时间上来讲较为紧凑、合理，但从参观的顺序和意境来看，似乎最后去灵山梵宫为好。我们选择了先去梵宫。
我们从“九龙灌浴”向东顺绿茵中的小道来到了“梵宫广场”，眺望与“灵山梵宫”遥相对歭的——五印坛城；它坐落在“香水海”碧波荡漾的“香水”之中，在晶莹碧透的“海水”映衬下白墙、红栏、金顶显得格外鲜艳夺目。据介绍知晓：“‘五印’代表五方五佛，也代表佛的五种手印相。‘五印坛城’是具有汉传、南传、藏传佛教三大语系特色的建筑，占地面积约五千平方米”。明年五月份禅修者才可以登城，悦心悦志、静心养心地朝暮两次，参加朝拜、坐禅、听经等禅修活动。现时只好遗憾地遥遥膜拜，感悟庄严神圣的佛教境界了。
站在“梵宫广场”上，转身望去即是灵山胜境三大奇观的又一奇观——灵山梵宫。它位于灵山脚下，与其西北方向（园区“纵轴线”终点位置）的“灵山大佛”比邻而立、遥相呼应，居高临下的灵山大佛似乎时刻关注着这颗硕大的光彩夺目的“佛珠”。
灵山梵宫——恢宏大气的建筑群：整体格局和谐庄严，似以园区“纵轴线”的原点南偏东约22°角的射线为其纵轴线，左右对称布置，正面朝南偏西约22°方位落坐。据介绍：“梵宫高三层、采用的是退台式建筑布局，建筑面宽一百五十米，进深一百八十米，总建筑面积约七万余平方米”。梵宫正面顶部的五座华藏塔，错落有致，后侧是方中含圆的“圣坛”。梵宫建筑群：以华藏塔风格为主，融合了中国佛教石窟艺术、佛教传统建筑艺术、世界佛教三大语系建筑艺术之精粹，瑰丽璀璨的建筑艺术和深厚独特的佛教文化艺术交相生辉，展现出佛教的精深博大、庄严神圣。其建筑设计的显著特征：采用巨型石料和现代的建筑材料、装饰材料、建筑工程技术，建筑高大的廊柱、大跨度的梁柱、超大面积的厅堂、金色高耸的穹顶；精妙地运用现代科技的声、光、数字多媒体等技术，呼应宏伟的建筑艺术、演绎古老的佛教文化。“灵山梵宫”不愧是佛教的传统建筑文化艺术和鲜明的时代特征相交融的经典之作。
步入梵宫，浓厚的佛教文化艺术气息扑面而来。首先映入眼帘的是佛教中的圣物、汉白玉雕像——白象，大厅两侧各一尊，似在欢迎我们。迎面的一幅巨作，据导游介绍：其创意围绕佛教中地、水、火、风、空的主题。主佛毗卢遮那佛与其佛体后侧的东、西、南、北四佛（即五方五佛），一起端坐在画面中央，形象端正、神态庄严、栩栩如生；五佛的肌肤用真金打造，猫眼、宝石、珍珠、玛瑙、珊瑚、翡翠等奇珍异宝镶嵌在整幅作品中，表现“七宝”和琉璃的完美融合，体现中国佛教传统文化中的祥瑞、祈福。宫内的木雕群是以珍贵的金丝楠木为主要材料，东阳木雕的精湛技法将无论是高大的雕刻作品，还是小小的扶手座，乃至纹饰的一花、一草、一叶无不雕刻得形态准确、神态生动；精美的佛像浮雕群、敦煌手工壁画、澄彻的巨形琉璃、景泰蓝须弥灯、景德镇青花粉彩瓷器、德化白瓷器、扬州漆器以及展现佛教曼陀罗天象幻境的穹顶壁画《天象图》等等珍宝荟萃，无不光彩四溢着古老精深的佛教艺术气息。堪称一绝的灯光设施，运用“见光不见灯”的灯光技术，将“光、建筑、佛教文化”融为一体，仿佛灯光也送来了佛教的庄严和神密，莫不惊叹其精妙绝伦。
梵宫内部的门厅、廊厅、塔厅、圣坛、会议厅、千人宴会厅等建筑空间，既独立而又相互贯通，似迷宫，一不小心可能会迷失途径。听说：梵宫圣坛主会场是集会议、演出于一体的超大型、多功能、旋转舞台剧场，可容纳二千人左右，其上方三十多米高的巨型穹顶表面，设置了千余盏金光灿灿、精致典雅的莲花灯。大型演出或者世界级佛教会议都可在此举办。
或许缺少相应的导示牌，导游恰巧临时走开了，请宫内人员导向，我们也不知道什么原因竟然两次迷路，心急火燎地走进“圣坛”主会场时，《灵山吉祥颂》如梦如幻的演出与环形影像的播映已将近尾声。伴随着演出“尾声”缭绕之际，于穹顶的“天”际，垂直向下对应观众席的一个圆形空“地”底下，隐藏着的“玄机”悄无声息地开启了圆形地面，缓缓升起释迦牟尼像；一束金光仿佛从天际直泻而下照耀佛像，佛祖盘腿端坐在菩提树下，神态似在思索又似在感悟“四相成道”的艰难历程；稍停，佛像徐徐下降，藏至“玄机”里面，“玄机”很快合拢，地面复又平整如初。天光渐渐收起，柔和之乐声又弥漫空中，瞬间，巨型穹顶千余盏莲花灯伴随乐声齐放异彩，仿佛天籁之光应和天籁之音相互“交织”得天衣无缝，变幻得美轮美奂，光彩熠熠，灿烂辉煌。
演出结束，向宫内人员了解知晓：《灵山吉祥颂》演绎佛陀释迦牟尼出生、悟道、降魔和涅槃“四相成道”的觉悟历程，是一场人的心灵感悟佛的觉悟心路的灵魂感应剧。
“灵山梵宫”堪称蕴汇古代文明和现代文明的气势恢宏、瑰丽奇幻的文化殿堂，精品艺术奇观。
步出梵宫，耳际仿佛依然佛音回荡，心境豁然开朗。绕回到九龙灌浴广场，再顺着纵轴线向北前行，来到宽二十八米、高八米的大型仿石窟紫铜浮雕——“降魔浮雕”，体会感悟佛陀悟道成佛的千辛万苦。仰望高十六点九米的“阿育王柱”，它是古印度宣扬佛法的象征； “王柱”采用整根花岗石雕刻而成，直径一点八米、重约二百余吨。前行西拐，去摸摸“天下第一佛手”，“增福添寿”了，可去与佛手对峙而立的“百子戏弥勒” 相视会心一笑，学学佛的大“肚”能容、容天下难容之事的胸怀。然后虔诚地步入“祥符禅寺”焚香膜拜；古剎相传是大唐高僧玄奘所创，为慈恩宗道场，始建于唐.贞观年间，寺内左右两侧各供奉八尊罗汉共十六尊，据说唐以后的寺庙里供奉十八尊罗汉。香火延绵至今已一千四百余年矣。
从寺庙后门出去，景区三大奇观之一、首先“开光”、高高在上的“灵山大佛”已近在眼前了，但必须一步一台阶似一步三叩首地登高而上。或在平台上、或登高而上瞻仰大佛，不论前行后退还是左移右梛，大佛的“眼神”总在跟随关注着芸芸苍生，寓意“佛法无边，无所不见”。
记得曾去过的甘肃天水麦积山石窟，那里保存有北朝、宋、明、清等朝代艺术价值极高的壁画。某一石窟的拱顶上斑驳的壁画中绘有一匹白马，仰视之：无论观众怎么行走怎么看，观众总是在马的尾部，永远走不到马头的前面。换句话说：无论观众走到马的画像的任何地方，即使站在画像的垂直位置上仰视之，马的臀部始终围绕着观众对着观众（不知这幅画现在还在否）。当时据景区人员介绍：专家验证是“三维成像”原理的缘故。灵山大佛的目光追随效果，似乎不是三维成像原理之原因。好比是我们的眼睛看着相机镜头被拍摄的照片、或者画像，别人看上去，就有照片、画像中的人也盯着你看的“视觉效果”一样，因为我们双方都相互在对方的视角线范围内对视的缘故。大佛居高临下俯视着每一个人，出现了大佛的目光永远跟随我们的“视觉效果”，但是永远不会出现“白马景象”。可能也是“三维成像”之缘故，有待专家验证。但是灵山大佛的“视觉效果”，也可堪称雕塑家的“神来之笔”。真是任何时候、任何地方都有高人、都有神化之妙手，我们万不可骄傲。
灵山大佛通高八十八米，佛体高七十九米；莲花座高九米，有四层莲花瓣组成，每层二十二片花瓣，共计八十八片花瓣；用铜总重量达七百多吨。据说可以抵御十四级台风抗八级地震。佛像神态庄重安详、微露笑容，显现佛陀的慈悲为怀、广待众生、一视同仁：右手“施无畏印”，意为驱除苦难；左手“与愿印”，意为实现愿望；都是福相。到了大佛面前可别忘了抱抱佛脚，这也是一种能够亲近大佛的方法，盖缘于民间传说也：“摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安”，寓意能给大家带来 “福寿康乐、平安吉祥”。
纵观灵山胜境：以佛、法、僧三宝为基本格局，将古老精深的佛教文化融入气势磅礴的景观群建设之中，形成了具有现代特色文化“大观园”，系统地展现、诠释佛陀释迦牟尼“四相成道”以及佛教的产生、发展、传播之历程。是迄今中国乃至全球唯一集中展示佛陀释迦牟尼成就的佛教文化主题景区。
灵山极顶，看“灵山胜境”，尽收眼底：“撷历史之片断，现岁月之风云，渉历史之长河，经沧桑之巨变，遂成灵山史卷”！
极目远望苍茫大地：“谁主沉浮”？
天色渐晚拾阶而下，其它景观没时间看了，要赶回上海。如要游遍灵山胜境仔细观看，至少二、三天时间。
在回去的路上，我们谈起“五方五佛”的话题。一位好学的朋友拿出他预备的“功课”侃侃道来：“据资料记载：五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣或称五禅定佛，以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。唐代不空所译《菩提心论》记载：大日如来为了教化众生，将其自身具备的五智化为‘五方五佛’，中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。新时代从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对‘五方五佛’的理解作了全新的诠释：神州大地东、南、西、北、中五个方位上，分别有尊大佛——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛，形成了‘五方五佛’耸峙而又遥相呼应的格局”。
到了上海市区，已是华灯初上。老规矩除开车的朋友外，AA制会餐。餐间，一友突然发问：五佛之中，哪尊佛“身体”最高？我回答：“是乐山大佛‘身体’最高”。那位好学者回击道：“是灵山大佛‘身体’最高”。两人顶牛了，都坚持己见。好学者又拿出了他的“功课”，得意地讲：“你们已然知道灵山大佛体高79米、通高88米，而乐山大佛体高71米，天坛大佛体高26.4米、通高约34米，云冈大佛（坐姿）17 米，龙门大佛高度20米以内，哪尊佛最高？”我说：“我讲乐山大佛‘身体’最高，是有根据的，灵山大佛是立姿像，算上脚踩莲花座的通高也只有88米，而乐山大佛是坐姿像，如果他站立起来，据我推算其‘身体’高度大概在八十八点八米左右。你讲哪尊佛的“身体”最高？”哈哈，轰然大笑。一友笑得没憋住气，一扭头一口汤脱口而出，喷在玻璃窗上，所幸未喷到邻友的身上。哈哈，又是哄堂大笑。
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